فلا برحت علياك يا خير ماجد * تقلب أحشاك الحسود على جمر وله : من لي بمعسول المراشف أهيف * حلو الشمائل عاطر الأنفاس متضرّج الوجنات عنبر خاله * أسر القلوب بطرفه النعّاس لما جلا نور الصباح جبينه * وزها بغصن قوامه المياس متّعت طرفي في بديع محاسن * من وجهه الزاكي بمسك نواس ما بين ورد حيا وعنبر شامة * وأقاح ثغر في خميلة آس وله : عذيري ممّن صيّر القلب طرفه * أسير غرام للحاظ النواعس وغادرني وقف الصبابة والهوى * أجود بروحي للظباء الأوانس وأعشق مجدول الوشاح إذا انثنى * بغصن قوام كالمثقف مائس لعلّي يوما أرى من ألفته * فاسأل من خدّيه بلغة قابس وله : ومهفهف يزري الغصون قوامه * ولحاظه منها المنايا ترشق لما رأى أنّ اللواحظ كلّها * لسوى محاسن وجهه لا ترمق أبدى السلاسل فوق صفحته التي * أضحى بها ماء الجمال يرقرق فانحاز كلّ سالما بفؤاده * إلا أنا فالقلب منّي موثق أقول : قوله أضحى بها ماء الجمال يرقرق . قد استعملت الشعراء والعرب في كلامهم الماء لكل ما يحسن منظره وموقعه ، ويعظم قدره ومحله . فيقال ماء الوجه وماء الحسن وماء النعيم وماء الشباب وغير ذلك . فهنا وقع في كلام المترجم ماء الجمال . وأحسن ما قيل في ماء الحسن قول ابن المعتز : ويكاد البدر يشبهه * وتكاد الشمس تحكيه « 1 » كيف لا يخضرّ شاربه * ومياه الحسن تسقيه ولا بأس بذكر قطرة من ذلك في ضمن هذه الترجمة ليمتلئ الظمآن للأدب من مياه هذه المحاسن التي فيها الفصاحة والبلاغة غير آسن . فمما ورد من ذلك في ماء الوجه . قال أبو تمام : وما أبالي وخير القول أصدقه * حقنت لي ماء وجهي أم حقنت دمي

--> ( 1 ) ديوان ابن المعتز ، دار الكاتب العربي 1995 ، 1 / 294 ، مع بعض اختلافات .